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民俗及有關文物

  • *
  • 白沙屯媽祖進香
民俗及有關文物內容說明
編  號 200805001 日   期 2008/06/02
名  稱 白沙屯媽祖進香
類  別 信仰
所屬族群 漢民族  
舉行時間

其他:於前一年農曆12月15日擲筊決定隔年日期
辦理週期 每年
辦理地點 通霄拱天宮、北港朝天宮 活動規模 從通霄到北港之境內,路線由媽祖聖意決定
歷史源流
發展概況

  白沙屯舊名「白沙墩」,根據文獻記載,清雍正年間已有漢人移墾此地,到了乾隆時期開始有大批移民從福建惠安、同安渡海來台,正式在此從事開墾,才逐漸形成聚落。「白沙墩」行政區的建立,史料記載,最早可溯自同治十年陳培佳所著《淡水廳志》。白沙墩莊屬於當時淡水廳後q堡最南端的一莊,是淡水廳內少數幾個官道經過的路站。

  清乾隆年間,當時民眾奉請媽祖軟身壹尊供奉於民宅,直到咸豐晚年由境內信眾集資籌建土埆廟宇。據「新竹縣志初稿」(清光緒23年,1898)記載:「拱天宮在白沙墩莊,距竹城□□里.同治二年(1863)建.廟宇三十四坪九合七勺、地基二百九十七坪.」另根據1964年出版的「苗栗縣志卷二:人文宗教篇」中提到「通霄鎮白東里拱天宮,主祀天上聖母,創建於清道光30年(1850)」之間有一輪的誤差。

  未建廟前,先民早已組團往北港進香,但參加人數約百人左右。當時參加的香客均背著網袋,裝著香旗及換洗的衣裳、糧食及大斗雨傘,一步步跟隨媽祖前進。據聞當時已有行進於海邊、濁水溪等跋山涉水不行大道之記錄。根據地方耆老報到,此習俗大約已有170年歷史。當地民眾男生在入伍前、女生在出嫁前都會參加進香之旅,視為年輕人的成年禮儀式。因此每年拱天宮媽祖往北港進香是白沙屯一年一度的大事,許多出外工作或遷居外地的鄉親都會回鄉來參與盛事。

儀式過程及
重要特徵

【進香儀式過程】

  一年一度往北港進香的宗教文化之旅,拱天宮依循舊例每年農曆十二月十五日筊告定次年進香日期,啟駕、進火回宮及相關儀式的時辰。

  1.啟駕:啟駕儀式包括進香前三天放頭旗昭告四方為進香拉開序幕,地方民眾按例開始三天的沐浴齋戒,每天傍晚都必須前來犒軍,並持進香旗過爐藉以加強靈氣以求媽祖護佑,只要香期一到進香的人潮湧進白沙屯,啟駕儀式開始時,眾人跪拜獻讀疏文稟告媽祖,時辰一到媽祖登轎安座,行轎至前殿等待出發。後龍鎮南港地區的「山邊媽祖」出發前來拱天宮會合,共乘神轎一起到北港進香。出發當天廟裡廟外鑼鼓喧天,各地陣頭、廟宇皆前來送行,時刻一到頭旗衝出廟門,神轎在層層人潮的簇擁下宛如一葉扁舟浩浩蕩蕩向北港出發。

  2.進火:進火儀式又稱刈火(割火)是進香活動最重要的儀式。隊伍到達北港鎮郊,媽祖依往例會停駕「北辰派出所」等待各地信徒集結會後前進到達朝天宮,在人山人海信徒的高聲吶喊「進喔!進喔!」之中,傳統的犁轎儀式三進三退後衝進廟裡大殿安座。當天下午三點,信徒在沐浴更衣休息之後,再度齊聚朝天宮舉行謝天祭禮,俗稱「拜天公」儀式,答謝上蒼及媽祖福蔭庇祐。刈火儀式由朝天宮的住持法師主持,以朝天宮內終年不滅的光明燈引燃金紙到「萬年香火」爐中,誦念經文恭讀「吉祥文疏」以祈求聖母慈悲能夠庇祐植福,再以火勺掏引聖火到白沙屯的「火缸」中送入「香擔」,待住持法師在「香擔」貼上封條後,一路上引回白沙屯不得熄滅,這種火苗的遞引象徵媽祖的萬年香火流傳不絕光明不滅,而媽祖的靈力更藉由這一年一度的刈火儀式,達到法脈相傳永不退轉的意義。

  3.回宮:回宮儀式當天媽祖返回通霄秋茂園旁的空地上,按慣例舉行換乘八抬大轎及搶頭香儀式,經過內島及白沙屯車站慣例停駕供信徒祭拜。家家戶戶煮點心、挑來飯擔慰勞辛苦的香燈腳。回宮時辰一到,頭旗香擔在眾勇士的護衛吶喊下首先衝入廟中,接著神轎在人潮的簇擁下!在進香旗的叮叮響中!在「進喔!進喔!」聲浪裡進入廟中,隨後關起廟門請出媽祖安座放下神龕紅色布幔。

  4.遊庄遶境:進香回來第二天舉行遊庄遶境是由「二媽」代勞,報馬仔、頭旗、陣頭、輦轎仔、各角頭神轎及二媽神轎,藉由遶境帶領大家對社區裡大街小巷一條一條的巡禮,在住民彼此的交流互動下,使整個社群意識更加的團結與融合。在游庄巡視結束後就會舉行放兵儀式,在祭祀圈 (境)範圍安鎮五營旗以保四境平安。

  5.開爐:進香回來的第十二天開爐,當打開神房布幔的一瞬間,睽違已久的媽祖容顏再度展現在信徒的眼前,在大家祭拜後從神龕裡取出火缸,把進香千辛萬苦所取回的香火一一添加於廟中的香爐中。最後火缸與頭旗再度被收起,信徒的進香旗請回家後也必須收起等待明年的進香,儀式結束後大家高興吃著湯圓表示進香的圓圓滿滿,整個進香活動到此才算圓滿落幕。

  以2006年為例,所有儀式過程和日期為:
�� ●放頭旗:農曆正月18日AM 07:00 (國曆2月15日)
�� ●登 轎:農曆正月21日AM 00:45 (國曆2月18日)
�� ●出 發:農曆正月21日 AM 08:30 (國曆2月18日)
�� ●到北港:農曆正月24日 (國曆2月21日)
�� ●進 火:農曆正月25日AM 01:00 (國曆2月22日)
�� ●回 宮:農曆正月28日 PM 01:00 (國曆2月25日)
�� ●開 爐:農曆2月9日 AM 00:15 (國曆3月8日)

【重要特徵】
  白沙屯媽祖南巡三大特色為:歷史最久、距離最遠、路程不定,而這個進香儀式的時間也有相當差異。如表列2006年是農曆正月18日出發到正月28日回宮,但2007年就是農曆3月4日出發到3月15日回宮。而進香路線沒事先規劃,完全由神轎內媽祖指示轎夫前進。神轎也亦於一般木製大轎,以輕便的竹籐製作,小巧靈活方便行走鄉間小道與進出民宅。而進香時媽祖聖轎全程由徒步信徒扛著,並不時交換。近幾年參加全程進香的將近三千人,而信徒團隊不只拱天宮周邊南庄北庄,還有來自全省各地的民眾,這些信眾也自稱「白沙屯人」,這些外來人有些也擔任進香團隊的重要幹部,形成堅固的信仰圈社群。

歷史文獻

「新竹縣志初稿」(清光緒23年,1898)記載:「拱天宮在白沙墩莊,距竹城□□里.同治二年(1863)建.廟宇三十四坪九合七勺、地基二百九十七坪.」

研究/調查紀錄
  • 1987,林漢泉,〈白沙屯媽祖進香記〉,《民俗曲藝》,第47期。
  • 1987,林漢泉,〈從區域性探討媽祖進香的現代意義-試觀大甲、北港與白沙屯媽祖進香〉,《三台雜誌》,第12期。
  • 1989,張珣,〈白沙墩拱天宮進香活動與組織〉,《台大考古人類學刊》,第46期。
  • 1995,游蕙芬,「社會的延續、情感交融與認同─白沙屯媽祖進香儀式象徵意義體系之分析」,清華大學人類學研究所碩士論文。
  • 2004,蔡昆勝「白沙屯媽祖進香活動之探討」,國立臺南大學社會科教育學系碩士論文。
  • 2007,呂玫鍰〈傳統的再製與創新:白沙屯媽祖進香的「行轎」儀式與徒步體驗之分析〉,《民俗曲藝》158期。
  • 2007,呂玫鍰, 〈社群的建構與浮動的邊界:以白沙屯媽祖進香為例〉,發表於《「媽祖信仰與馬祖」國際學術研討會》,連江縣政府、民族學研究所主辦,2006年10月17-18日。
出版紀錄
  • 2001,苗栗縣白沙屯田野工作室協會,《白沙屯媽祖徒步進香:潦過濁水溪》,苗栗,苗栗縣白沙屯田野工作室協會。
  • 2003,苗栗縣白沙屯田野工作室協會,《白沙屯媽祖進香文物手冊》,苗栗,苗栗縣白沙屯田野工作室協會。
  • 2003,苗栗縣白沙屯田野工作室協會,《白沙墩:2003媽祖徒步進香特刊》創刊號,苗栗,苗栗縣白沙屯田野工作室協會。
  • 2004,苗栗縣白沙屯田野工作室協會,《白沙墩:2004媽祖徒步進香特刊》第二期,苗栗,苗栗縣白沙屯田野工作室協會。
  • 2005,苗栗縣白沙屯田野工作室協會,《白沙墩:2005媽祖徒步進香特刊》第三期,苗栗,苗栗縣白沙屯田野工作室協會。
  • 2006,苗栗縣白沙屯田野工作室協會,《白沙墩:2006媽祖徒步進香特刊》第四期,苗栗,苗栗縣白沙屯田野工作室協會。
  • 2007,苗栗縣白沙屯田野工作室協會,《白沙墩:2007媽祖徒步進香特刊》第五期,苗栗,苗栗縣白沙屯田野工作室協會。

保存者/保存團體基本資
保存者/
保存團體
通霄鎮拱天宮 聯 絡 人 吳菊元
聯絡地址 通霄鎮白東里8號 聯絡電話 037-792058 037-793858
網   址 http://www.baishatun.com.tw/
特殊性/
地域特色
通霄拱天宮白沙屯媽祖進香最富傳奇色彩,神轎形成沒有固定路線,全靠媽祖神轎指示,拱天宮常務委員吳菊元說,九天的路程完全依媽祖旨意行進,在台灣眾多媽祖進香活動中為最特殊一項。


成果紀錄
出版紀錄

1993,駱永池〈白沙屯拱天宮建廟沿革〉,收於《白沙屯拱天宮癸酉年往北港朝天宮進香手冊》,北港媽祖文教基金會出版,頁1-4。

展演紀錄

2001白沙屯媽祖進香--潦過濁水溪VCD(4片)
2002白沙屯媽祖進香全記錄VCD(4片)& DVD(2片)
2004白沙屯媽祖進香全記錄DVD(2片)
2005白沙屯媽祖進香全記錄DVD(2片)
2006白沙屯媽祖進香全記錄DVD(2片)
2001~2006白沙屯媽祖進香回顧 (1片)(非賣品,免費結緣)

*相關照片
 白沙屯媽祖進香
白沙屯媽祖進香
 2012白沙屯媽祖進香記者會
2012白沙屯媽祖進香記者會
 2012白沙屯媽祖進香記者會1
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 2012白沙屯媽祖進香記者會表演
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 2012白沙屯媽祖進香記者會表演2
2012白沙屯媽祖進香記者會表演2
 
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